习近平总书记看重中汉文化，善于向前人借聪明，常以“恰当的旁征博引”解释透辟的思惟。他引用过的古典名句，对我们的工作、生活、进修，均有参考价值。鉴于此，本报将用6个整版，大年夜修身、为学、官德、平易近本、治理、世界等方面，梳理“习得——习近平引用的古典名句”。今日推出第一期“修身篇”。资政育人，以启来者。
习得修身篇
——习近平引用的古典名句
志之所趋，无远弗届，
穷山距海，不克不及限也。
志之所向，无坚不入，
锐兵精甲，不克不及御也
——习近平在全国组织工作会议上的讲话(2013年6月28日)
典出：清《格言联璧》
原文：同引用
释义：志向所趋，没有不克不及达到的处所，即使是山海尽头，也不克不及限制。意志所向，没有不克不及攻破的壁垒，即使是精兵坚甲，也不克不及抵抗。
立志是事业的开端，也是基本。志是志向，起重要在心中建立一个精确的价值不雅，比如，当官为了什么？仅仅是为了捧个铁饭碗，赚个安稳钱？照样为了握着印把子，以机谋私？照样为人平易近办事？心志所向，是根本的崇奉问题。志照样意志，大年夜凡志向果断的人必定有股子倔强健，越是艰苦困苦，便会愈挫愈勇。引导干部都面对着“为了谁”、“依附谁”、“我是谁”三大年夜问题，在答复这三个问题前，要先问问本身“志之地点”。
知其不善，则速改以大年夜善。最要在“速改”上著力
——习近平在河南兰考县县委常委扩大年夜会议上的讲话(2014年3月18日)
典出：宋·朱熹《朱子语类》卷二十一
原文：吴知先问“过则勿惮改”。曰：“程子所谓‘知其不善，则速改以大年夜善’，曲折专以‘速改’字上著力。若今日不改，是坏了两日事；明日不改，是坏了四日事。今人只是惮难，过了日子。”
释义：意识到本身不善的言行，就应当急速改┞俘大年夜善。最要紧的是在“速改”高低大年夜工夫。
修身讲究缓养，如文火炖物。同时也讲究急攻，如烈火煮物。养的是善性；攻的是恶因。教养所面对的问题很多都是再通俗不过的大年夜事理，但为什愦我们说起来简单，做起往来交往屡屡犯错，甚至毕生犯错呢？原因就在于“知其不善”，却不克不及“速改”。一个缺点放过了，下一缺点必定也会放过，道德惰性是本身纵容出来的，“大年夜缺点”也是大年夜“小缺点”日常积聚的。
如履薄冰，如临深渊
——习近平在中心党校建校80周年庆贺大年夜会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)
典出：《诗经·小雅·小旻》
原文：小心翼翼，如履薄冰，如临深渊。
释义：(正人修身讲究谨慎)如同脚踩在薄薄的冰面上，或站在绝壁边上一样，不时唯恐掉坠。
《诗经·小雅》里的┞封句话常被后人用来形容谨慎的品德。习近平引用此语，意在解释党员引导干部面对人平易近付与的权力，面对组织赐与的信赖，应当时刻在心坎保存一份敬畏心，在用权上，慎之又慎，涓滴不克不及懈怠。
莫见乎隐，莫显乎微，故正人慎其独也
——习近平《之江新语·寻求“慎独”的高境界》
典出：《礼记·中庸》
原文：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，弗成转瞬离也；可离，非道也。是故正人戒慎乎其所不睹，恐怖乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故正人慎其独也。
释义：大年夜最隐蔽、最细微的言行上就能看出一小我的品德，所以，正人要学会慎独。
传统儒家哲学认为，人平生下来便秉承了天命之性，性中存有善根，遇事便生发出来，如恻隐，如好恶。但这种善心萌动，又往往在最隐微处，只有本身知道。很多贪腐官员在懊悔书中提到，第一次纳贿时，心坎总觉不安，这不安就是善根。如不雅此时能及时克制住贪欲，护持善心，也不至于滑向深渊。所谓“慎独”，就是要人前人后一个样，就是要不时叩问本身良心是否有愧。
人之所认为人者，言也，人而不克不及言，何故为
人？言之所认为言者，信也。食言而肥，何故为言？
——习近平《干在实处 走在前列》
典出：《春秋榖梁传·僖公二十二年》
原文：同引用
释义良士之所以成为人，是因为能言语。如不雅不克不及言语，何故称为人？言语之所以有意义，是因为能表达承诺。如不雅言而无信，言语再多也没有意义。
“信”字由人和言构成。人是社会的动物，以言语沟通，这是人差别于动物的根本特点。言语能传达信息，我们也在赓续交换中懂得彼此，表达信赖。所以说，“信”是社会交往的根本道德。实际中，我们碰着不少人，好为蚱揭捉高论，却不克不及守信于人，不克不及落到实处，这些漂亮话越多，越是透支信赖。
大年夜善如登，大年夜恶如崩
——习近平在同各界优良青年代表座谈时的讲话(2013年5月4日)
典出：《国语·周语下》
原文：同引用
释义：服从年夜良善如登山一样艰苦，屈从年夜险恶如山崩一捌揭捉速。
人老是有种难以克服的惰性，包含行动和道德上的惰性。行动上的惰性如吊儿郎当、“迁延症”等等，如不雅能有严格的规律束缚，总能大年夜体上克服。然则如不雅在没有外在监督的情况下，克服道德惰性，时刻不忘护持一颗善心，便不轻易了。人要舍恶大年夜善，一是心坎必须有强大年夜的信念做“防护堤”，二是必须有良师益友互为提点。立志须坚，交友须慎，青年引导干部尤为切要。
全军可夺帅也，匹夫弗成夺志也
——习近平《摆脱贫苦·大年夜政杂谈》
典出：《论语·子罕》
原文：子曰：“全军可夺帅也，匹夫弗成夺志也。”
释义：部队的将领可以被俘虏，但须眉汉的志气却弗成改变。
这里的“志”是“志气”。人要立志，才能知道用功的偏向。面对诸多挑衅，没有一点“志气”充盈胸中，是万不克不及支撑以前的。艰苦困苦，玉汝于成。在改革攻坚时代，面对证疑、退缩、不雅望等消极情感，引导干部胸中要有一点“志气”，清除万难，一往无前，不然若何担当得起汗青的重责？
慧者心辨而不繁说，多力而不伐功，此以荣誉扬世界
——习近平《摆脱贫苦·大年夜政杂谈》
典出：《墨子·修身》
原文：务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必一向。慧者心辨而不繁说，多力而不伐功，此以荣誉扬世界。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。
释义：聪慧人心如明镜却不过多言语，能干实事却不邀功争赏，这就是他们名扬世界的原因。
墨子是实际主义者，也是实干家。他说，言不在多，在于有无聪明，话不在漂亮，在于可否洞悉本质。言语如不雅不克不及付诸行动，一切都等于零。实际中，有些人只有半瓶水的储量，却爱好到处显摆，有些人一有成就，便急于争功邀赏，比拟那些实干者，品德高低，公平安闲人心。所谓“谋事要实，创业要实，做人要实”，真正成就大年夜事业的人，必定是少说多做的实干派。
富贵不克不及淫，贫贱不克不及移，威武不克不及屈
——习近平在中心党校建校80周年庆贺大年夜会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)
典出：《孟子·滕文公下》
原文：居世界之广居，立世界之正位，行世界之大年夜道。得志，与平易近由之；不得志，独行其道。富贵不克不及淫，贫贱不克不及移，威武不克不及屈，此之谓大年夜丈夫。
释义：(真正的大年夜丈夫)富贵不克不及使之腐化腐化，贫贱不克不及使之改变志向，武力也不克不及使之屈从。
孟子在与学生景春谈论“何为大年夜丈夫”的问题中，提到了这有名的三句话。在孟子看来，真正的“大年夜丈夫”不该以权势高低论，而是能在心坎中稳住“道义之锚”，面对富贵、贫贱、威武(强力钳制)等不合人生际遇时，都能以道进退。新时代，引导干部面对的急难险重义务多，诱惑也多，若何能处顺境不骄，处困境不怨，起重要问问本身心中的“道义之锚”在哪里。
石可破也，而弗成夺坚；丹可磨也，而弗成夺赤
——习近平在群众路线教导实践晃荡第一批总结第二批安排会上的讲话
典出：《吕氏春秋·诚廉》
原文吉人可破也，而弗成夺坚；丹可磨也，而弗成夺赤。坚与赤，性之有也。性也者，所受于天也，非择取而为之也。
释义吉人头再怎么破裂，依然是坚硬的；丹砂无论怎么磨损，依旧是红色的。
坚硬是石头的本质，红色是丹砂的本质，是以，它们不会因为外力而改变固有的本性。以物喻人，在周全深化改革的今天，面对复杂局面和各色诱惑，引导干部可否经受考验，照样要先问问本身，什么是共产党员的本质。
正人检身，常如有过
——习近平《之江新语·做人与仕进》
典出：《亢仓子·训道篇》
原文良士有偏蔽，毕生莫自亲信乎？贤者见之饶恕而不言，小人暴爱而溢言，亲戚怜嫉而贰言。人有偏蔽，恶乎不自知哉？是故正人检身常如有过。
释义：正人检束自身，随时检查，就像常有过掉一样。
人贵有自知之明。《亢仓子》说，人对本身的熟悉都邑有“灯下黑”的时刻。圣人因为性格宽容而不肯意多提他人短处，小人因有求于你而多有吹捧，亲戚因爱护你所以常服从年夜你的性格。久而久之，本身也轻易产生完美的幻象。所以，修身要像面对镜子一样，不时反不雅自身，检视不足。这是反身而诚、反求诸己的教养工夫。
修其心治其身，而后可认为政于世界
——习近平《之江新语·做人与仕进》
典出：宋·王安石《洪范传》
原文：修其心治其身，而后可认为政于世界，不患无位，而思德之修也，不思位之不尊，而患德之不睬。
释义：要先修心治身，充分德性，而后才能大年夜政。
在中国古代的┞服治哲学中，人是一切的出发点，也是最终的目标，这是中国人本主义的┞服治不雅。所谓出发点，就是“修齐治平”的“修”字。在中国人看来，任何设计再精妙雅绫擒的┞服治体系，最终需落实到具体小我。因而，个别的教养程度是基本性的，能“修其心治其身”是为政者的根本素养，也是大年夜政前的预备。如今，中心的用人不雅讲究德才兼备，以德为先，与古代的用人聪明一脉相承。
千磨万击还坚劲，任尔器械南北风
——习近平在北京大年夜学考察时的讲话(2014年5月4日)
典出：清·郑燮诗《竹石》
原文：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔器械南北风。
释义：竹子任凭风雨的袭击磨砺，依然不改坚劲本质。
清代的郑板桥爱好画竹，对竹子的精力深有体认。这首到处颂扬的《竹石》诗意思清楚明了：竹子发展虽没有肥饶的泥土，但凭一股坚韧劲和倔强气，经受住了各种磨砺和考验。新时代，面对重重的改革困局和各色的好处诱惑，引导干部可否经受住考验，“千磨万击还坚劲”，就看是不是能“咬定青山”，建立根本的崇奉。中国的成长面对复杂的国际国内局面，也须要我们植根汗青与实际，果断对自身成长门路、理论和轨制的自负。
修心治身 为政之基
原 青
在中国人的┞奋学不雅中，“修齐治平”是一个完全的人格成就门路。这在《礼记·大年夜学》中有异常完全的阐述：由内及外，大年夜个别到家庭再到国度、世界，个别道德在外化过程中赓续完美、充分，达到化成世界的境界。这一切的起点都在于小小个别的修身工夫。
所以，我们这个系列“习得”文┞仿，大年夜修身篇开端，以世界篇收尾。
习近平在积年讲话和文稿中屡次说起引导干部修身问题，多引用古代典籍佐证。大年夜他的┞拂引名句中，可以看到他存眷的引导干部修身问题的三个层面。
一是个别层面。
习近平多次提到立志问题。对于引导干部来说，步入宦途起重要抚心自问的就是“我为什么要当官”。志向的高低，很大年夜程度局定了你往后的人生高度。而志向必定，更须以“全军可夺帅，匹夫弗成夺志”的勇力执著进步，“无远弗届”，“无坚不入”。
习近平也多次提到慎独。《中庸》中提到的慎独工夫，就是要人在独处的时刻，也似在人前一般，不时念及心中的道德律。不要认为人不知，便可率性妄为。
二是群体层面。
习近平引用《春秋榖梁传》：“食言而肥，何故为言？”守信是对他人的尊敬，也是引导干部的根本为政素养。群众可不须要只会用嘴巴“开空头支票”的引导干部。
习近平也提到了引导干部的度量问题。“量小非正人，德高乃丈夫”，引导干部带部队，要容忍不合个性和性格，知人善用。同时对不合看法甚至尖利批驳，都要有个优胜心态，宽容异见。
三是立场层面。
大年夜习近平关于修身的引用看，贯穿了谨慎而积极的立场。
谨慎是根本素养。人不要怕犯错，但要知道哪里犯错。所以要“正人检身，常如有过”，所以要“如履薄冰，如临深再铮
而积极的方面就更多了。要学会与时俱进，日新其德。要善于发明他人身上的长处，为我进修。要能痛下烈火工夫，对本身身上的不足及时改┞俘等等。
“修其心治其身，而后可认为政于世界”，修身是一门经久的功课，是干事、大年夜政之前的须要预备，是立场的养成，也是定力的习得。不过，“慧者心辨而不繁说”，修身的大年夜事理每小我都能说点头头是道，但聪慧的人少说多做。我想，习近平也是如许做的。
(本版整顿、释义：张远晴)
制图：潘旭涛
